开元体育2016浙江高考作文：互联网的虚拟现实我们该拥抱还是该远离？

　　开元体育2016浙江高考作文：互联网的虚拟现实我们该拥抱还是该远离？2020年的高考，无疑是一场特殊的高考。新冠疫情的爆发，给这一届学子的高考复习提前出了一道难题。不过好在网络技术的不断进步，把“网课”这一新产品推到了时代的风头浪尖。

　　互联网是一项伟大的发明，而作为互联网的受益者，我们该如何看待这张功能日渐强大的“网络”？于是开元体育网站入口，今天选取的是2016年浙江省的高考作文题，结合这个题目，本文想聊聊互联网带来的机遇与挑战，以及面对挑战，我们该如何制定合理的数字媒介规范等问题。

　　1969年，美方发布了阿帕网（ARPANet），标志着互联网的开始开元体育网站入口。几十年间，互联网从最初的内部网络逐渐发展成为世界网络。

　　现今开元体育，网购、视频聊天、线上娱乐等，已经成为当下很多人生活中不可或缺的一部分，远洋通话在不断缩小地球的距离，使麦克卢汉所说的“地球村”有了真切的现实表达。移动支付成为了“中国速度”的代表之一，VR/AR、可穿戴设备、5G技术也已经投入使用，在5G技术的支持下，远程手术已经有了成功的现实案例。人工智能机器人在疫情期间较好地解决了人与人接触的问题，并且在其他关键领域也做出了重大的贡献。

　　马克思曾说：“手推磨带来封建社会开元体育，蒸汽磨带来工业资本家的社会。”加拿大多伦多学派学者哈德罗·伊尼斯也说：“一种新媒介的出现，将导致一种新文明的诞生。”互联网作为新时代背景下诞生的新媒介开元体育网站入口，确实在不断向我们呈现一种新生文明，以及这一文明下不同的新文化。

　　年轻人越来越依赖手机，这个“小黑盒子”描绘的虚拟世界能够陪伴他们一整天，还能帮忙完成一些本应该在现实世界完成的任务。“黑盒子社交”不需要与过多人进行互动，甚至还能获得比现实交往更方便快捷的体验，这一切，都对年轻人有着巨大的吸引力。

　　也因此，虚拟世界的交往不断抢占现实社交的时间，而且虚拟世界中的“虚拟”也越来越成为现实世界中的“现实”。人们逐渐分不清虚拟与现实的差别，互联网新媒介在构造一种“超现实”，而这种时空概念的模糊化，学者鲍德里亚将其称为“内爆”。

　　除此之外，人工智能带来的伦理问题，物联网带来的“赛博格”化问题，数据的隐私问题也都成为了潜在的隐患。1986年开元体育，德国学者乌尔里希·贝克在他的同名著作《风险社会》中，提出了“风险社会”的概念，指出当物质生活极大丰富之后开元体育，人类并没有进入一个大同社会开元体育网站入口，相反，人类将面临威胁其生存的由社会所制造的风险，如工业的自我危害及工业对自然的毁灭性的破坏等。

　　媒介伦理学者克利福德·克里斯琴斯则提出了“无规范的真空”概念。在他看来，新技术产生的背景下开元体育官网入口登录，技术社会的机器式效率和道德判断互不兼容，工具主义的世界观和道德相互冲突。

　　当技术发展变得狂热，甚至成为社会的首要目标时，道德观只能屈居边缘。然后，目标、理想、目的被埋葬于追求工具进步的繁忙之下开元体育官网入口登录。生活变得“去道德化”，失去了道德准则，社会便陷入了“无规范的真空”开元体育。

　　在这一的情况下，如果人的规范依然没有跟上，技术背后的道德和文化逻辑就会随之成为主导，最终使社会陷入一种文化相对主义和道德相对主义。

　　所谓“文化相对主义”，即认为不同的文化具有不同的伦理实践主张。在现实生活中，一种文化中被认为是正确的伦理实践开元体育官网入口登录，到另一种文化就可能被认为是错误的。换到我们讨论的新媒介语境下开元体育官网入口登录，即互联网技术认为正确的文化，可能在人类社会中就有差池。

　　如果再用媒介环境学者的观点来看，媒介本身就是一种环境，代表一种自有的文化。我们就是被包围在“环境”中的个体，无法选择完全远离，如果选择完全拥抱，则容易陷入上述风险中。因此，保持合适的距离或许是恰当的选择。

　　当我们谈“距离”时，实际上需要做的便是制定一些更具人性的规范，去制衡网络技术的工具性逻辑开元体育开元体育网站入口，用人性的规范去解决工具带来的道德相对主义开元体育网站入口。因此，规范的制定就变得尤为重要开元体育官网入口登录。

　　学者们显然也已经注意到了这点。不管是专注伦理研究的克利福德·克里斯琴斯教授，还是中国的学者，都在不断探索数字媒体时代新的媒介规范，尝试探索一条更尊重人性、更具有普适性的道德规范。

　　在新媒介规范的制定，首先需要关注的是社会责任。不管是互联网媒介还是其他新闻媒介，都需要为每个用户负责。

　　“媒介的社会责任”概念最早是由哈钦斯委员会在《一个自由而负责的新闻界》中提出来的，是一个新闻媒体的概念，但随着媒介技术的发展，媒介的定义也随之扩大，“社会责任”也不再仅仅只是新闻机构的代名词，而是所有媒介，尤其是互联网环境下的新媒介都需要遵守的责任。

　　学者常江在2019年的论文中也强调：尽管在数字媒体环境下，“社会责任”的核心地位有所稀释，但大方向上依然与此前保持一致，倾向于总体认同，“社会责任论”在数字媒介伦理体系中仍然占有不可替代的位置。

　　而专注研究媒介伦理的克利福德·克里斯琴斯教授则从各国不同文化中提取出了三个具有普适性的，消解了“文化相对主义”的媒介原生规范，即真实、人的尊严和非暴力。不管哪个国家哪种文化，新媒介都需要遵循这三者，才能实现人与技术的和谐共生。

　　在柔性的规范制定之上，政府的监管和法律的治理也在为媒介治理发挥着“兜底”作用，正如《一个自由而负责的新闻界》中所界定的：当媒介无法对言论进行有效管理时，需运用国家的手段加以规范。

　　互联网虚拟空间带来的机遇与挑战并存，对待技术，正确的看法或许并不是全盘肯定或一票否决，而是在承认技术先进性和积极作用的前提下，同样看到并承认技术有缺陷。同时运用人类的智慧将每个可纠正的问题修复，才能最终引导技术向善向上。

　　一味地拒绝技术必然阻碍发展，全盘肯定和拥抱技术开元体育官网入口登录，难免纵容错误，最终陷入无法修复的技术漏洞。只有保持一定的距离，以媒介环境学“平衡”的视角，让人性与工具理性相互制衡，才能让虚拟世界和现实世界和谐共生。